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《神斧》
作者：李少峻
（史前神话历险传奇系列小说《初世纪》第一部《神斧》）
揭秘华夏万年封存的历史记忆，再现中土冰河神话的传说场景。
一部以史前传说天地混沌为背景的长篇神话历险传奇小说
本书由以下嘉宾倾力推荐：
民族学与人类学专家、人类学博士——石茂明
华南师范大学中文系教授、文学博士——郭守运
金牌总编辑、策划人——丹飞
作家、记者、探险家、摄影家——税晓洁
古风歌曲《花千骨》词作者千寻
80后网络作者华丽
故事概要
《神斧》是一部“神话现实主义”小说，讲诉天地混沌时期，混沌人怎样从一个末落氏族，经历了历险、战争、氏族联盟、寻找神器，最后成为王族的小说，小说素材取源于古史记载、民间口述史诗《黑暗传》,其中包含有史料记载中的原始野人，以及来自赤面血目之地的罗刹人，北冥之北的极地人，从中土到西土，从“江沽造水”传说到“盘古杀雾神”……
故事以民间汉族史诗《黑暗传》中的史前人物“江沽、盘古”为主人翁，描写从天地混沌时期的“混沌十六路”中的最后一支部落，遇到灭顶之灾，被迫离开领地——中土地，历经千辛万苦，穿越峡谷、洞穴、魔鬼域、沙漠，找混沌族的母族。
序 一
大约四年前，我收到李少峻的一份邮件，希望我提供一些关于苗族史诗《亚鲁王》的汉译资料，并且他认为从这类民族史诗中有很多重要的线索值得进一步研究和挖掘，尤其对三苗与蚩尤、苗人与彝人的关系十分感兴趣。
一晃四年过去了，少峻终于完成了他的第一部长篇上古神话传奇小说《神斧》。至此为止，我才知道他研究民间神话传说和民族史诗的真正目的，就是为了用中国本土神话和民间传说作为素材，以长篇小说的形式，还原史前中土大地上的原始部落的生活场景。
在中国的古籍记载中，有关史前史的记载非常少，考古学上的依据更是少之甚少，大部分都是以民间口传、民族史诗、神话传说的形式才得以保存下来一些零散的记忆。所以，今天我们要想了解中国的史前史的原貌，就不能仅仅依赖考古学上的证据，而是要综合有关史前时期的地理、天文学考古以及民间传说和神话传说，甚至还要结合人类学、民俗学、语言学、心理学等等综合因素来分析、研究、揣摩史前人类那段真实的场景。
《神斧》一书的特别之处，就在于它与其它上古神话小说不同，作者李少峻用的是写实的手法来讲诉上古神话历险传奇故事，应该属于一部“神话现实主义小说”。
小说中的“赛纳里斯大陆”名称来源于希腊文献中早已出现的“赛里斯”（Seres），就是指“中国人”，而小说中的“中土地”却是中国历史记载中早已出现过的名称，主要指中原一带。
《神斧》中的主人翁取材于民间口述汉族史诗《黑暗传》中的“江沽、盘古”,而书中的原始部落却取材于更加广泛的众多民间传说和史料记载。例如：神话传说中的巨人夸父部落的前身在书中被称为“纳夸人”，以及来自“赤面血目”之地的“罗刹人”，北冥之北的夜叉人在书中被谐音为“药叉人”，以及史料中有过记载的秃头人、矮人、独眼人、有毛人等等。同时，该书的场景也是充分地利用了中国本土的山川地貌，有峡谷、洞穴、魔鬼域（雅丹地貌）、沙漠等等。
小说中涵盖的人种类型也是十分罕见的丰富，当然有的是却有其实的人种，有的则是尚存争议的人种，比如有尾人、有毛人、独眼人、罗刹人、药叉人等等。虽然，这些怪异人在学界尚存争议，但这不影响作为文学作品的素材来加以运用，况且，这些所有奇特人种素材均有来源的依据，而非凭空幻想出来的。
最值得关注的是，长篇小说《神斧》是至今为止第一部以汉族史诗《黑暗传》为素材的新神话小说，也是第一部提及流传于湖北民间的“混沌十六路”、“江沽造水”、“盘古杀雾神”这三个上古传说故事的长篇神话小说。
中国神话学会会长、著名学者袁珂先生曾说：“《黑暗传》的发现是个新的突破，汉民族也有了自己的史诗。”袁珂指出：“《黑暗传》极为珍贵，贵在数百年前就有人将神话传说和历史联为一片， 作了初步的熔铸整理。”
而现在，李少峻的长篇小说《神斧》就是为了把这种流传于民间的神话传说，以小说的方式更加通俗和形象地展现在世人的面前。
最后，在《神斧》即将出版之际，祝作者李少峻能再接再厉，继续写出更多的新神话作品，从而真正实现“揭秘华夏万年封存的历史记忆，再现中土冰河神话的传说场景！”这一目标。
石茂明
二零一五年十月十二日，于北京
（中国社会科学院民族学与人类学专家 人类学博士）
序 二
大约十年前，少峻兄和我在网上认识。当时，他在做一个艺术品，即用烙铁在木板上烙印出《清明上河图》全图。那时的我刚刚完成古典美学的硕士学业，还在攻读中国古代文学的博士学位，对古代艺术不算是门外汉。但是，他的作品还是让我非常惊叹。他曾经说过，他要完成一部有关上古文化的书，来记载先民的文明史。为此，他专门研读了大量的上古历史、医药、民俗等书籍。之后的十年间，各自忙碌，少有联络，但是他的这份执着我一直深感敬佩。最近，当他告知我他的《神斧》要出版之际，我才突然醒觉，原来他的梦想和追求真的变为现实了。
追述这段记忆，是为了说明，只有自己才会去记忆自己的个人生命历程，“自己人”才能记录自己人一生的酸甜苦辣，无论是从情感上还是从历史角度。巴尔扎克把小说称作“民族的秘史”，就是因为自己民族才会愿意去铭记“自己人”的民族史。西方有句古老的谚语说：“没有故乡的人身后就一无所有。”民族文化和民族历史，就是中华民族的“故乡”，也是每个华夏儿女的“文化故乡”。
在此意义上，少峻兄的《神斧》，是一部用文学书写文明，用小说承载中华民族“文化故乡”的杰作。
《神斧》构思谨严，文脉清晰，人物形象丰满，角色性格刻画成熟，情节曲折多变，场景描写奇幻丛生，将上古文化和历史，以非同寻常的想象力进行小说化构建，映带中西文明源头，趣味性浓郁，是一本具有极大历史价值的史诗性文学著作。
近些年来，网络文学方兴未艾，然而其中的大多数作品语言粗鄙，情节混乱，草草收尾；又或者“不穿越不成文”，错漏百出，东拼西凑，不堪一读。而认真拜读少峻兄的大作，则词美、句优、故事情节引人入胜，恍若进入到了本土版“魔戒”的艺术世界。难能可贵的是，文中的许多草药知识和民俗文化知识，都是经得起史学家和学界推敲的，因而具备了较强的民族人类学文学价值（或许这就属于神话现实主义小说）。
期待在《神斧》之后，少峻兄能继续写出更多的具有史诗般的文学作品，真正梳理出一个中华上古神话新体系，让遗留在神话中的人类记忆，再现在世人面前。
郭守运
二零一五年九月于南国广州
（中国社会科学院文学所高级访问学者、华南师范大学中文系教授、文学博士）
书评
因为《神斧》才知道几乎没有什么民族特质余存的汉族还有一部民间史诗叫《黑暗传》。李少峻的野心是显而易见的，即以一己之笔力，擦亮汉民族神话体系的冰山一角，在汉民族族群特性和文化基因几几荡然无存的当下，找回一点来自古老洪荒的集体记忆。人们难免由此想到阿菩基于创世神话《山海经》撰述的《山海经密码》，二者在创作机制上有共通之处。且看经过作者、出版者、读者多边合力，《神斧》能否达到《山海经密码》的高度。
——丹飞（金牌总编辑、策划人、经纪人，丹飞文化传播创始人）
“人类失去联想，世界将会怎样？”多年前，当这句广告语流行于世的时候，我正在神农架寻找与考察“野人”。就在那个时候，闻知在这华中屋脊还流传着华夏民族最早的传世史诗《黑暗传》，收集整理者胡崇峻先生还被誉为“中国的荷马”。这是胡崇峻先生双目失明之前编撰出版的著作，在我采访时以及之后的一段时间，从字面我还能看懂一些，但仔细品味，又觉得其实还是看不太懂，所以，心中一直有个疑惑：为什么《黑暗传》这部汉族史诗会出现在神农架这个传说有野人出现过的地方？
同样，李少峻先生的长篇小说《神斧》也是通过收集众多来自神农架附近的民间传说和古歌，又博览各种史料考证和学界论文，以《黑暗传》中的部分元素为素材，把古老神话传说与民间口述史诗有机地结合在了起来。这无疑是一件有助于开启智慧和弘扬民族古老文化的大好事，很值得大家一读。我想，先生的这种思路和方法，也许对我们的野人考察活动也是一种很好的启发。
——税晓洁（作家、记者、探险家、摄影家。曾历时三年徒步长江。出版有《雅鲁藏布江漂流历险记》、《寻找野人》、《发现山岩父系部落》等书。）
《神斧》是一部场景十分宏大的史诗类小说，通过阅读《神斧》，在我的眼前仿佛展现出一幕幕冰河时期远古部落人生活、争斗、迁徙的景象，带给我的远不止是一种好奇，是一种冲动和渴望，是一种远古的呼唤！
小说主人翁江沽取材于湖北神农架民间口述史诗《黑暗传》，“混沌十六路”中的最后一路，也可以说是混沌氏族的先祖。而书中所描写的秃头人、矮人、独眼人、有毛人等怪异人的故事，更是深深地吸引了我。
创作这部巨著是一个浩大的工程，在印象中，作者从2004年就开始收集素材，研究史前神话和民间传说，至今已经整整十年有余。我想，作者之所以这样的执着追求，就是为了在读者面前尽可能真实地还原出史前原始部落人的生活场景。
——古风歌曲《花千骨》词作者 千寻（吴峰）
昨天我看到了作者写的《神斧》大作了，说实话，写得非常好：文笔流畅自如，人物刻画细致，故事节奏明朗，情节迭宕起伏；丛林描写特别好，这是我要学习的地方。
作者你说你花了十年的时间去研究收集资料并作写前的准备，看到此，先暂且佩服了。
然后再提到《神斧》——那个古老的部落，群居式的生活，对于生在现代文明的我们来说，是遥远和难以想象的，但作者你决毅去触碰它，去把它写下，传达给我们每一个读者，有如身临其境之感，相信，每一个读者都会被你的这份执着的心情所感动的。
当一个亘古的文明，遗失的文化被重新拾起来后，你一定也有着这样的心情——把它掬在手心，如同捧着一壶陈年的美酒；翻开第一页，如同打开瓶子上的塞子之后，一股淡淡的，回味无穷的醇香扑面而来…
——80后读者 华丽
目录
第一章引子
第二章 突如其来的杀戮！
第三章 从半梦半睡中惊醒
第四章 一定要把头领找回来！
第五章 一群身材矮小的矮人
第六章 神秘失踪的矮人
第七章 族人留下的标记
第八章 祭坛前的仪式
第九章 不祥的征兆
第十章 嫫萨巫师的预言
第十一章 突然爆发的天灾
第十二章 嫫萨走了，她什么也没留下
第十三章 一个关于石坠的传说
第十四章 死亡谷里的怪兽
第十五章 “死亡之神”的怨怒
第十六章 从洞穴深处传来了一阵怪叫
第十七章 用人头来祭祀祖先的部落
第十八章 一只从黑暗中伸出的手
第十九章 长着短尾巴的革基特人
第二十章 断箭所指的方向
第二十一章 那团神秘的火光
第二十二章 将石球舞动起来
第二十三章 好啊，这正是我希望的
第二十四章 洞穴中岩画的含义
第二十五章 他们是人而不是熊
第二十六章 一场紧张的对峙
第二十七章 传说中的马虎兽
第二十八章 一场惨烈的人兽大战
第二十九章 巫师索亚的法术
第三十章 石坠丢失了
第三十一章 两个可怜的矮毛人
第三十二章 诡秘的血魔域
第三十三章 血迹？谁的血迹？
第三十四章 神兽的灵性
第三十五章 一声可怕的嚎叫
第三十六章 巫师的占卜
第三十七章 神灵的惩罚
第三十八章 痛苦的哀嚎
第三十九章 两只小狼羔
第四十章 日革诺人又来了
第四十一章 只有穿过沙漠
第四十二章 树下靠着一具死人的干尸
第四十三章 流沙，沙子下面的魔鬼
第四十四章 巨鹰还会再来吗？
第四十五章 沙暴要来了！
第四十六章 戴着兽牙的秃头人
第四十七章 心目中喜欢的女子
第四十八章 谁献给神灵做牺牲？
第四十九章 成为纳夸人的亲族
第五十章 联姻仪式
第五十一章 用神奇五彩石作为联姻的证物
第五十二章 巨大的长鼻子
第五十三章 关于开天斧的线索
第五十四章 关于“蓝变人”的传说
第五十五章 罗布克里的物热
第五十六章 一群矮小的矮黑人
第五十七章 身穿牛皮护夹的迪恰人
第五十八章 母族终于找到了
第五十九章 一幅神秘的岩画
第六十章 灵山上的采石场
第六十一章 意外的发现
第六十二章 号角声响起
第六十三章 乌泰尔人来啦！
第六十四章 一场蓄谋已久的谋害
第六十五章 神秘的白胡子长老
第六十六章 机会已经来了，就在明天
第六十七章 在牛角杯中倒满圣水
第六十八章 被人出卖了
第六十九章 穿越幽灵谷
第七十章 卓楚纳人的洞穴
第七十一章 歃血盟誓
第七十二章 八族联盟征伐乌泰尔
第七十三章 谁会成为真正的继承人
第七十四章 赤面地的罗刹人
第七十五章 被激怒了的洞熊
第七十六章 开天斧终于找到了
第七十七章 不好了！红毛人又来了！
第七十八章 通往灵台的路
第七十九章 另一颗石坠的主人
第八十章 哑姑的悲惨经历
第八十一章 大巫的洗礼和祈祷
第八十二章 新一代“雾神”
第八十三章 敲响密须神鼓
第八十四章 布利西亚人越来越近了
第八十五章 扶持一位新的罗刹大头领
第八十六章 热亚尔投靠了日革诺人
第八十七章 开天斧丢失了！
第八十八章 我们叉奴人是狼人部落
第八十九章 牛皮脚套子
第九十章 狼群越来越近地逼过来了
第九十一章 鹿人部落的住地
第九十二章 雄库鲁！雄库鲁！
第九十三章 风藏
第九十四章 在洞穴中迷失了方向
第九十五章 药叉人又被称为犬人部落
第九十六章 回到中土
第九十七章 赤面地的三个部落
第九十八章 赤谷之战
第九十九章 一个不好的消息传来
第一百章 真正的大战开始了
第一百零一章 布利西亚人的战熊
第一百零二章 峡谷中传来了猛兽的叫声
第一百零三章 南谷失守
第一百零四章 西土的迪恰人也来了
第一百零五章 捍卫我们中土人的尊严！
第一百零六章 最后的一战
第一百零七章 尾声
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